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[文史] 《吕氏春秋》卷第十七《审分览·任数》解读

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发表于 2020-9-3 10:09:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
                             《吕氏春秋》卷第十七《审分览·任数》解读
                                                   
    按:原文《任数》的“任”指职责,“数”指规律。古文常常有省略。有承前省、蒙后省,还有其它一些省略。为了完整正确地解读原文,笔者根据文意将省略的字、词加方括号补上。一些有误的符号则加圆括号补正。
【原文】
    “凡官者,以治[世]为[]任,以[世]乱为[]罪。①今[世]乱而[官]无责,则乱愈长矣。②人主以好暴[功]示[己]能,以好唱[新事]自奋,人臣以不争持[己]位,以听从取[其]
容[己],[此]是君代有司为有司也,是臣得后随[君]以进其业。③君臣[任]不定,[君]耳虽
闻[一事而]不可以[详]听,目虽见[一事而]不可以[明]视,心虽知[一事而]不可以[详]举,
[此乃]势使之也。④凡耳之闻[一事]也藉于静,[凡]目之见[一事]也藉于昭,[凡]心之知
[一事]也藉于理。⑤君臣易操[其任],则上之三官者废矣。⑥亡国之主,其耳非不可以闻也,其目非不可以见也,其心非不可以知也。⑦君臣扰乱[其任],上下[之任]不分别,虽闻
[事]曷[详]闻,(?)虽见[事]曷[明]见,(?)虽知[事]曷[详]知,(?)驰骋而因[势]耳矣,此愚者之所不至也。⑧不至则不[详]知[事],不[详]知[事]则不信。[犹]无骨者不可令知冰[为何物]。⑨有土之君,能察此言也,则灾无由至矣。⑩”[1](《吕氏春秋
》,山西古籍出版社
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【解析】
    ①“凡官者,以治[世]为[其]任,以[世]乱为[其]罪。”这句有省略。应是“世”字和“己”字。
“世”指世间。即社会。
“任”指职责。
“罪”指罪责。
这句话的意思是:凡是官员,以治理好社会作为他们的职责,以社会动乱作为他们的罪责。
②“今[世]乱而[官]无责,则乱愈长矣。”这句有省略。应是“世”字和“官”字。
“今”指战国时期。
“愈”表示“更加”。
这句话的意思是:今天(战国时期)社会动乱而官员没有责任,则动乱更加长久。
    ③“人主以好暴[功]示[己]能,以好唱(倡)[新事]自奋,人臣以不争持[己]位,以听从取[其]容[己],[此]是君代有司为有司也,是臣得后随[君]以进其业。”这句有较多省略。应是“功”字、“己”字、“新事”二字和“其”字、“此”字、“君”字。
    “人主”指君主(诸侯国国君)。
“暴”指显露。
此“唱”通“倡”,指倡议。
“奋”指振作。此处译作“振奋”更好。
“人臣”指下属官员。
“争”指争辩。有潜台词——其好处坏处。
“持”指保持。
“听从”有潜台词——赞美、照办。
“容”指容纳。
“有司”指有职有权做具体工作的官员。[2](《古代汉语词典》)
“进”指晋升。
“业”指功业,此处代指官职。
这句话的意思是:君主以喜爱显露功德显示自己的才能,以喜爱倡导新的事物自我振奋。下属官员以不争辩(其好处坏处)保持自己的官位,以听从(赞美、照办)取得君主容
纳自己。这是君主代替有职有权作具体工作的官员,是下属官员能够跟随君主之后以便晋升官职。
④“君臣[任]不定,[君]耳虽闻[一事而]不可以[详]听,目虽见[一事而]不可以
[明]视,心虽知[一事而]不可以[详]举,[此乃]势使之也。”这句有省略。应是“任”字、“君”字、“一事”二字、“而”字和“详”字、“明”字、“此乃”二字。
    “任”指职责。
    “不定”指不分清。
“虽”表示“即使”。
“而”表示“却”。
“举”指提出。
“势”指上述形势。
“之”代指前文所说的状况。
这句话的意思是:君臣的职责不分清,君主的耳朵即使听闻一件事却不能详细地听见,眼睛即使看见一件事却不能清楚地看见,心里即使知道一件事却不能详细地提出。这是上述形势使得这样。
⑤“凡耳之闻[一事]也藉于静,[凡]目之见[一事]也藉于[其]昭,[凡]心之知[一事]也藉于理。”这句有省略。应是“一事”二字和“凡”字、“其”字。
“藉”(音:借)指凭借。
“静”指冷静。
“昭”指明显。
“知”有“了解”之意。[3](《古汉语常用字字典》)此指了解。
“理”有“道理,规律”之意。[3]此指道理。
这句话的意思是:凡是耳朵听闻一件事也要凭借冷静,凡是眼睛看见一件事也要凭借其明显,凡是心里了解一件事也要凭借道理。
⑥“君臣易操[其任],则上之三官者废矣。”这句省略“其任”二字。
“易”指交换。
“操”指控制。
“上”是尊称,代指君主。
“三官:指耳、目、心。
“者”代指三官的作用。
这句话的意思是:君臣交换控制其职责,则君主三官(耳、目、心)的作用就废了。
⑦“亡国之主,其耳非不可以闻也,其目非不可以见也,其心非不可以知也。”这句没有省略。
这句话的意思是:亡国的君主,其耳朵不是不可以听闻,其眼睛不是不可以看见,其心不是不可以了解。
⑧“君臣扰乱[其任],上下[之任]不分别,虽闻[生事]曷[详]闻,(?)虽见[生事]
曷[明]见,(?)虽知[生事]曷[详]知,(?)驰骋而因[势]耳矣,此愚者之所不至也。
”这句有省略。应是“其任”二字、“之任”二字、“生事”一词和“详”字、“明”字、“势”字。
“任”指职责。
“生事”有“制造事端”之意。[2]此指发生事端。
结合前句“亡国之主……”和结尾“有土之君,能察此言也,则灾无由至矣。”这句话分析、推理,此句所言的“虽闻”、“虽见”和“虽知”的事应是省略的“生事”。
“曷”是疑问代词,此处表示“怎么”。
第二个“知”指了解。
“驰骋”指纵马奔驰。此处比喻办事能因势利导。
“因”表示“凭借”。
“至”指做到。
这句话的意思是:君臣扰乱了自己的职责,上下的职责没有分别,即使听闻生事怎么详细地听闻?即使看见生事怎么清楚地看见?即使知道生事怎么详细地了解?纵马奔驰而能凭借其势,这是愚蠢的人所不能做到的。
⑨“不至则不[详]知[事],不[详]知[事]则不信。[犹]无骨者不可令知冰[为何物]。”
这句有省略。应是“详”字、“事”字和“若”字、“为何物”三字。
“知”指了解。
“无骨者”指无骨的虫子。
后句是倒装句,本为“[犹]不可令无骨者知冰[为何物]”。
这句话的意思是:不能做到则不能详细了解事情,不能详细了解事情则不会相信。如同不能使无骨的虫子知道冰是什么东西。
⑩“有土之君,能察此言也,则灾无由至矣。”
“土”指国土。
“察”指看清楚。
“能察此言”有潜台词——令臣各尽其责。
“由”指经由。引申为“从”。
这句话的意思是:拥有国土的君王,能够看清楚这些话(令臣各尽其责),则灾祸无从来到。
【韦氏译文】
凡是官员,以治理好社会作为他们的职责,以社会动乱作为他们的罪责。今天(战国时期)社会动乱而官员没有责任,则动乱更加长久。
君主以喜爱显露功德显示自己的才能,以喜爱倡导新的事物自我振奋。下属官员以不争辩(其好处坏处)保持自己的官位,以听从(赞美、照办)取得君主容纳自己。这是君主代替有职有权做具体工作的官员,是下属官员能够跟随君主之后以便晋升官职。
君臣的职责不分清,君主的耳朵即使听闻一件事却不能详细地听见,眼睛即使看见一件事却不能清楚地看见,心里即使知道一件事却不能详细地提出。这是上述形势使得这样。
凡是耳朵听闻一件事也要凭借冷静,凡是眼睛看见一件事也要凭借其明显,凡是心里了解一件事也要凭借道理。君臣交换控制其职责,则君主三官(耳、目、心)的作用就废了。
亡国的君主,其耳朵不是不可以听闻,其眼睛不是不可以看见,其心不是不可以了解。
君臣扰乱了自己的职责,上下的职责没有分别,即使听闻生事怎么详细地听闻?即使看见生事怎么清楚地看见?即使知道生事怎么详细地了解?纵马奔驰而能凭借其势,这是愚蠢的人所不能做到的。不能做到则不能详细了解事情,不能详细了解事情则不会相信。如同不能使无骨的虫子知道冰是什么东西。
拥有国土的君王,能够看清楚这些话(令臣各尽其责),则灾祸无从来到。
                                                                    2020年8月10日于柳州
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